بِسْمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيْمِ
حدیث نمبر:2
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أقَال : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ إَذْ طَلَعَ عَلَيْناَ رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثّياب شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لاَ يُرَى عَلَيهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنا أحَدٌ حَتى جَلَسَ إلَى النبِي فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفيْهِ عَلَى فَخِذِيْهِ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلاَم ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ” الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إلَه إلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ الله ، وَتُقِيْمَ الصَّلاَة ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ البيْتَ إِنِ اِسْتَطَعتَ إِليْهِ سَبِيْلاً ” قَالَ: صَدَقْتَ. فَعجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرِنيْ عَنِ الإِيْمَانِ، قَالَ: ” أَنْ تُؤمِنَ بِالله، وَمَلاِئكَتِه، وَكُتُبِهِ ، وَرُسُلِهِ ، وَالْيَومِ الآَخِر ، وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ” قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ فَأخْبِرْنِيْ عَنِ الإِحْسَانِ، قَالَ: ” أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ” . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ ، قَالَ : ” مَا الْمَسئُوُلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ” قَالَ : فَأخْبِرْنِيْ عَنْ أَمَارَاتِها ، قَالَ : ” أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا ، وَأَنْ تَرى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي البُنْيَانِ ” ثْمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثتُ مَلِيَّاً ثُمَّ قَالَ : ” يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟ ” قُلْتُ اللهُ وَرَسُوله أَعْلَمُ قَالَ : ” فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتَاكُمْ يُعَلَّمُكُمْ دِيْنَكُمْ ” .رواه مسلم
اردو ترجمہ :
حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ایک دن ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ہمارے سامنے ایک شخص آیا، جس کے کپڑے بہت سفید اور بال بہت سیاہ تھے، اس پر سفر کے آثار نظر نہیں آ رہے تھے اور ہم میں سے کوئی اسے پہچانتا بھی نہ تھا۔ یہاں تک کہ وہ نبی ﷺ کے پاس آ کر بیٹھ گیا، اپنے گھٹنوں کو آپ کے گھٹنوں سے ملا دیا اور اپنے ہاتھ اپنی رانوں پر رکھ دیے، پھر کہا: اے محمد! مجھے اسلام کے بارے میں بتائیے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اسلام یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، رمضان کے روزے رکھو اور اگر تم استطاعت رکھتے ہو تو بیت اللہ کا حج کرو۔ اس نے کہا: آپ نے سچ فرمایا۔ ہمیں تعجب ہوا کہ وہ آپ سے سوال بھی کر رہا ہے اور پھر خود ہی تصدیق بھی کر رہا ہے۔
اس نے کہا: مجھے ایمان کے بارے میں بتائیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: یہ کہ تم اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر اور آخرت کے دن پر ایمان لاؤ، اور تقدیر پر ایمان لاؤ خواہ وہ اچھی ہو یا بری۔ اس نے کہا: آپ نے سچ فرمایا۔ اس نے کہا: مجھے احسان کے بارے میں بتائیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھتے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔
اس نے کہا: مجھے قیامت کے بارے میں بتائیے۔ آپﷺنے فرمایا: جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا۔ اس نے کہا: پھر اس کی نشانیوں کے بارے میں بتائیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ کہ لونڈی اپنی مالک کو جنم دے، اور یہ کہ تم دیکھو گے کہ ننگے پاؤں، ننگے بدن، محتاج چرواہے اونچی اونچی عمارتیں بنانے میں ایک دوسرے پر فخر کریں گے۔ پھر وہ چلا گیا۔ میں کچھ دیر ٹھہرا رہا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: اے عمر! کیا تم جانتے ہو سوال کرنے والا کون تھا؟ میں نے کہا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: یہ جبرائیل تھے، تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے۔
تعارف راوی: پہلی حدیث میں گزرچکا ہے۔
أقوال اہل علم:
🔹 قال النووي رحمه الله:’’هٰذَا حَدِيثٌ عَظِيمٌ أَصْلٌ مِنْ أُصُولِ الإِسْلَامِ، قَدِ اشْتَمَلَ عَلَىٰ جَمِيعِ عُلُومِ الشَّرِيعَةِ.‘‘[شرح صحيح مسلم (1/158)] امام امام نووی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ ایک عظیم حدیث ہے، اسلام کے بنیادی اصولوں میں سے ایک اصل ہے، اور اس میں شریعت کے تمام علوم شامل ہیں۔‘‘
🔹 قال ابن دقيق العيد رحمه الله:’’هُوَ أُمُّ السُّنَّةِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَىٰ جَمِيعِ مَعَانِيهَا.‘‘[ إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (1/54) ] امام ابن دقیق العید رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ حدیث تمام سنت کے معانی پر مشتمل ہونے کی وجہ سے سنت کی اصل اور بنیاد ہے۔‘‘
🔹 قَالَ ابْنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’هُوَ أَصْلٌ عَظِيمٌ فِي مَعْرِفَةِ الدِّينِ كُلِّهِ، وَهُوَ كَالتَّفْسِيرِ لِلإِسْلَامِ وَالإِيمَانِ وَالإِحْسَانِ.‘‘[ جامع العلوم والحكم (الحديث الثاني)] امام ابن رجب حنبلی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ پورے دین کی معرفت میں ایک عظیم اصل ہے، اور یہ اسلام، ایمان اور احسان کی تفسیر کی مانند ہے۔‘‘
🔹 قَالَ القَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ اللهُ: ’’اشْتَمَلَ عَلَىٰ شَرْحِ جَمِيعِ وَظَائِفِ العِبَادَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ.‘‘[ إكمال المعلم بفوائد مسلم (1/277)] امام قاضی عیاض رحمہ اللہ نے فرمایا:’’اس حدیث میں ظاہری اور باطنی عبادات کے تمام وظائف کی وضاحت موجود ہے۔‘‘
🔹 قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ رَحِمَهُ اللهُ: ’’هُوَ مِنْ جَوَامِعِ كَلِمِ النَّبِيِّ ﷺ.‘‘[علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) (ص: 52)] امام ابن الصلاح رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ نبی ﷺ کے جامع کلمات میں سے ہے۔‘‘
🔹 قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ: ’’هٰذَا الحَدِيثُ أَصْلٌ فِي بَيَانِ مَرَاتِبِ الدِّينِ الثَّلَاثِ.‘‘[ مجموع الفتاوى (7/287)] شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ حدیث دین کے تین مراتب کے بیان میں ایک اصل ہے۔‘‘
🔹 قَالَ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’اشْتَمَلَ عَلَىٰ أَعْمَالِ الدِّينِ كُلِّهَا ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا.‘‘[ فتح الباري (1/114)]حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’اس حدیث میں دین کے تمام ظاہری اور باطنی اعمال شامل ہیں۔‘‘
🔹 قَالَ الخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’هُوَ جَامِعٌ لِعُلُومِ الشَّرِيعَةِ.‘‘[ معالم السنن (1/79)] امام خطابی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ حدیث شریعت کے علوم کو جامع ہے۔‘‘
🔹 قَالَ القُرْطُبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’لَمْ يَجْتَمِعْ فِي حَدِيثٍ مِثْلُ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ مِنْ بَيَانِ العِلْمِ وَالعَمَلِ.‘‘[ المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (1/153)]
🔹 امام قرطبی رحمہ اللہ نے فرمایا:
’’کسی حدیث میں علم اور عمل کی ایسی جامع وضاحت جمع نہیں ہوئی جیسی اس حدیث میں ہوئی ہے۔‘‘
🔹 قَالَ الشَّاطِبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’يَرُدُّ التَّكَالِيفَ كُلَّهَا إِلَىٰ أُصُولِهَا الكُبْرَىٰ.‘‘[ الموافقات (2/8)] امام شاطبی رحمہ اللہ نے فرمایا:’’یہ حدیث تمام شرعی تکالیف کو ان کے بڑے اصولوں کی طرف لوٹاتی ہے۔‘‘
🔹 قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ’’هٰذَا الحَدِيثُ بَيَّنَ مَرَاتِبَ الدِّينِ.‘‘[ يُذكر في شروح الحديث كـجامع العلوم والحكم (ضمن المعنى)] امام سفیان ثوری رحمہ اللہ نے فرمایا:’’اس حدیث نے دین کے مراتب کو واضح کر دیا ہے۔‘‘
🔹 قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ المُبَارَكِ رَحِمَهُ اللهُ: ’’مَنْ تَأَمَّلَهُ عَلِمَ أَنَّهُ جَمَعَ الدِّينَ كُلَّهُ.‘‘[ يُنقل في كتب الشروح كـجامع العلوم والحكم] امام عبد اللہ بن المبارک رحمہ اللہ نے فرمایا: ’’جو شخص اس حدیث میں غور کرے گا وہ جان لے گا کہ اس نے پورے دین کو جمع کر دیا ہے۔‘‘
فوائد حدیث:
۱۔یہ حدیث "حدیثِ جبریل” کے نام سے بھی جانی جاتی ہے، دینِ اسلام کے بنیادی ارکان، ایمان کی حقیقت، اور احسان کے مقام کو بیان کرتی ہے۔
۲۔یہ حدیث دین کی بنیاد ہے، اسی لیے اسے "ام السنۃ” (سنت کی ماں) کہا جاتا ہے۔
۳۔ایمان کے ارکان (ایمان باللہ، ملائکہ، کتب، رسل، آخرت، تقدیر):یہ چھ چیزیں ایمان کی بنیاد ہیں۔ ان پر یقین کے بغیر کوئی شخص مومن نہیں ہو سکتا۔ تقدیر پر ایمان کا مطلب ہے کہ خیر و شر اللہ کی طرف سے ہے۔
۴۔ اسلام کے ارکان (شہادتین، نماز، زکوٰۃ، روزہ، حج):یہ وہ ظاہری اعمال ہیں جن پر اسلام کی عمارت کھڑی ہے۔ یہ ارکان دین کی عملی بنیاد ہیں۔
۵۔ حدیث کی اہمیت یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں دین کے مراتب بیان کیے، آخر میں فرمایا: "یہ جبرائیل تھے، تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے”۔
۶۔ تعلیم کے طریقوں میں سے ایک طریقہ سوال و جواب کا انداز ہے۔
۷۔ علم حاصل کرنے کے آداب میں سے یہ ہے کہ علم سے پہلے سوال کیا جائے، اور یہی جبرائیل کا طریقہ تھا کہ پہلے بیٹھے پھر سوال کیا۔
۸۔ اس میں شاگرد کے استاد کے سامنے ادب کو بیان کیا گیا ہے، اور یہ اس کے فائدہ اٹھانے کی مقدار میں بڑا کردار ادا کرتا ہے۔
۹۔ کپڑوں کی سفیدی اور بالوں کی دیکھ بھال تکبر میں سے نہیں ہے۔
۱۰۔ سوال علم کی کنجیوں میں سے ہے، جو اس سے رکا وہ محروم رہا، اور جو تکبر کرے وہ علم حاصل نہیں کر سکتا۔
۱۱۔ ذکر کی مجلس میں حاضر ہونا اور اس پر حرص کرنا کیونکہ اس میں وہ فائدہ ہوتا ہے جو شاید حاصل نہ ہو سکے۔
۱۲۔ بیداری اور توجہ علم کی مجلس میں حفظ و فہم میں مدد دیتی ہے، اسی لیے عمر نے سوالات اور ان کے جوابات یاد رکھے۔
۱۳۔ اگر سوال عام ہو تو بہتر یہ ہے کہ جواب اہم امور تک محدود رکھا جائے، کیونکہ اسلام کے بارے میں سوال عام تھا جو تمام اعمال کے جوابات کو شامل ہو سکتا تھا، لیکن اسے اہم امور یعنی ارکان تک محدود رکھا گیا۔
۱۴۔ جب اسلام اور ایمان ایک ساتھ آئیں تو اسلام سے مراد ظاہری اعمال ہوتے ہیں اور ایمان سے مراد باطنی اعمال ہوتے ہیں، جیسا کہ اس حدیث سے معلوم ہوتا ہے۔
۱۵۔اگر دل میں ایمان مضبوط ہو تو اعمال اسلام میں کمی نہیں ہوتی، اسی لیے بعض علماء نے کہا: ہر مؤمن مسلمان ہے۔
۱۶۔ دین ایک درجے پر نہیں بلکہ اس کے درجات ہیں: اسلام، پھر ایمان، پھر احسان۔
۱۷۔اللہ کی نگرانی کا احساس عبادت کے اعلیٰ درجات میں سے ہے، اور یہ ہے کہ انسان اپنے رب کی عبادت اس طرح کرے گویا وہ اسے دیکھ رہا ہے، اس سے خشیت، صدق اور اخلاص پیدا ہوتا ہے۔
۱۸۔ اگر انسان اس درجے تک نہ پہنچ سکے تو کم از کم یہ یقین رکھے کہ اللہ اسے دیکھ رہا ہے۔
۱۹۔ احسان کا مقام (اللہ کی بندگی):احسان کا مطلب ہے انتہائی خلوص کے ساتھ عبادت کرنا۔ اس کے دو درجے ہیں:
* درجہ مشاہدہ: اللہ کو دیکھتے ہوئے عبادت کرنا (سب سے اعلیٰ مقام)۔
* درجہ مراقبہ: یہ محسوس کرنا کہ اللہ مجھے دیکھ رہا ہے۔
۲۰۔قیامت کی نشانیاں:حدیث کے آخر میں جبریل علیہ السلام نے قیامت کی نشانیوں کے بارے میں پوچھا، جس پر آپ ﷺ نے فرمایا کہ جب لونڈی اپنی مالکہ کو جنے اور ننگے پاؤں، ننگے بدن محتاج چرواہے اونچی عمارتیں بنانے لگیں (یعنی دنیا بدل جائے اور حالات الٹ جائیں)۔
۲۱۔نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی عظیم شان کے باوجود غیب کے امور میں سے صرف وہی جانتے ہیں جو اللہ تعالیٰ انہیں بتائے، اور کچھ امور ایسے ہیں جنہیں اللہ نے خاص اپنے علم میں رکھا ہے، جیسے قیامت کا علم۔ لہٰذا جو شخص یہ دعویٰ کرے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم غیب جانتے ہیں، تو اس نے اللہ پر جھوٹ باندھا اور بہتان گھڑا۔
۲۲۔ جبریل علیہ السلام کا آنا:آخر میں آپ ﷺ نے فرمایا کہ یہ جبریل تھے جو تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے۔
۲۳۔اللہ سبحانہ کی رحمت سے یہ ہے کہ وہ لوگوں کی ہدایت کے اسباب مہیا فرماتا ہے، کبھی براہِ راست نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوتی، کبھی جبرائیل علیہ السلام انسانی صورت میں آتے، کبھی اعرابی کی شکل میں، اور کبھی اپنی اصلی صورت میں۔
۲۴۔ اہلِ سنت والجماعت حضرت جبرائیل علیہ السلام کو معزز فرشتوں میں سے شمار کرتے ہیں، اس لیے کہ:
(الف) وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف وحی پہنچاتے ہیں، جیسا کہ فرمایا: "اسے روح الامین نے نازل کیا”۔
(ب) اللہ تعالیٰ نے ان کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا: "وہ ایک معزز رسول ہیں، قوت والے، عرش والے کے ہاں بلند مرتبہ رکھتے ہیں، وہاں ان کی بات مانی جاتی ہے، امانت دار ہیں”۔
(ج) کفار کے خلاف معرکوں میں وہ مؤمنین کے ساتھ ہوتے ہیں۔
(د) مسلمانوں کو دین کی تعلیم دینے کا ان کا اہتمام، جیسا کہ فرمایا: "یہ جبرائیل تھے، تمہیں تمہارا دین سکھانے آئے تھے”۔
۲۵۔ کسی شخص کا یہ کہنا: "مجھے نہیں معلوم” اس کی قدر کو کم نہیں کرتا۔
خلاصہ: یہ حدیث بتاتی ہے کہ دین صرف ظاہری اعمال (اسلام) کا نام نہیں، بلکہ عقیدے (ایمان) اور قلبی کیفیت (احسان) کا مجموعہ ہے۔
